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解脱，故诸法同解也”。僧肇认为，名与法（泛指一切事物及现象），都是缘生之物，名因法而起，法因名而生，名与法互以对方为存在条件（“缘”），此有故彼有，此无故彼无，假若“名既解脱”，即离开名言，那么依名言...
黄德昌
|五明研究|
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临漳县境）遇见了佛图澄。佛图澄一见到他就非常赏识，对那些因他丑陋而轻视他的人说，此人有远识，不是你们所能及。因而他就师事佛图澄。其后北方大乱，与其师转避于诸方，他在邺都住了十三、四年，在佛图澄死才离开邺...
弘学法师
|五明研究|
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具足戒，满五年后出山游方，约当二十五岁（大中十年，856）[19]。这段时间在浙东故乡一带。
2、休师离开浙东，首先游学洪州（今南昌）、入庐山、复居洪州西山，与陈陶等交游，作《山居诗二十四首》（...
胡大浚
|五明研究|
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年十二月，不空一行离开广州，乘昆仑商船，经诃陵国界，于次年末抵达师子国，受到国王尸罗迷伽的隆重接待，敕住佛牙寺。佛牙寺是金刚智曾经住过的寺庙，也是传播金刚乘的道场。时有“位邻圣地，德为时尊”的普贤...
崔正森
|五明研究|
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，也以凤翔为中心。直至后唐同光二年四月去世，始终没有离开。
法门寺塔庙所在地----扶风县法门镇，在凤翔节度使辖区。对“中国伽兰之胜境”，“照临之内，奉佛之人，罔不归敬。殿宇之盛寰海无伦”[24...
李斌城
|五明研究|
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着魔，是妖魔鬼怪接近你，天神护法神离开了你，你想的全是邪知邪见。
¡ 如法修持是真念佛，不在口头上，念到心清净，心清净就是功夫成片了，怎样心清净？一定要看破、放下。看到这个不对，...
净空法师
|学佛|修行|净空法师|
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因为此前已有启芳、圆果二位法师曾精进修行净土法门，并在定中亲临净土妙景。
后来，善导听说道绰在西河（今山西境）盛弘净业，即于贞观十五年（641）离开长安赴并州（今太原）石壁山玄中寺参访。其时正值...
文豪
|五明研究|
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，住制止寺；十一月，又偕清远峡山寺僧贞固、怀业、道弘、法朗等南航室利佛逝，译写佛经，抄补梵本。天授二年，遣大津携新译经论及《南海寄归内法传》归国。长寿三年夏，义净离开室利佛逝回广州。证圣元年，义净抵达...
李庆新
|五明研究|
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方向须在入定中去辨别；第四，所谓往生净土，不是作为色身的实物质离开地球，而是作为第八识，或曰阿赖耶识、种子识、神识，这个无有形质的场物质往生；第五，很多修行境界，须是真实修行的人才有体会和认识，...
王惕
|五明研究|
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的朱温在离开长安时，拆掉长安宫殿寺观的木料，自渭河运往河南开封使用，长安佛教因此而遭受沉重的打击，章敬、西明等大寺院从此荡然无存，幸存的其他寺院也残缺不全。宋政权建立之后，一反北周抑佛的政策，给佛教以...
增勤法师
|五明研究|
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